قديم 23-Jan-2013, 11:35 AM   المشاركة رقم: 21
المعلومات
الكاتب:
قلم الياسمين
اللقب:
إشراف عام
الصورة الرمزية

الصورة الرمزية قلم الياسمين

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 5789
المشاركات: 4,079 [+]
بمعدل : 1.31 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 20
الإتصالات
الحالة:
قلم الياسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : قلم الياسمين المنتدى : روحانيات
افتراضي

لن تجد السعادة حتى تنظف حديقة قلبك من الأشجار الضارة والنباتات السامة: الحسد, البغضاء, الحقد, الغل.

د. عائض القرني


*للأسف نتألم ونثور ضد لذين يقتلون بالسكاكين والسيوف والصواريخ والقنابل .. بينما نغفل ونتكيف مع الذين يقتلوننا شنقناً بخيوط الحرير الناعمة !

د. العوضي


*يعتقد كثيرون أن الأخطاء تكشف ضعفهم، ولا يحبون الاعتراف بها، إذا كان الخطأ ضعفاً فالاعتراف قوة!


*مع الوقت يعطيك الألم قوة وصلابة، تقول: جربت الألم فلماذا الخوف؟!

د.سلمان العودة












توقيع : قلم الياسمين

عرض البوم صور قلم الياسمين   رد مع اقتباس
قديم 25-Jan-2013, 07:05 AM   المشاركة رقم: 22
المعلومات
الكاتب:
قلم الياسمين
اللقب:
إشراف عام
الصورة الرمزية

الصورة الرمزية قلم الياسمين

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 5789
المشاركات: 4,079 [+]
بمعدل : 1.31 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 20
الإتصالات
الحالة:
قلم الياسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : قلم الياسمين المنتدى : روحانيات
افتراضي

هل تعرف سر الحروف المقطعة في القراّن الكريم؟

حاولت كثيرا أن أعرف تفسيرا لهذه الحروف التي ابتدأ الحق –تبارك وتعالى- بها كثيرا من السور في كتابه الكريم ولم أشف غليلي أو أقتنع بتلك التفسيرات لانها مخالفة للواقع فاعتبرها بعضهم رمزا لأشياء ستحدث في المستقبل وقال اّخرون أنها أسماء للسور التي وردت فيها تضاف اليها وقال اّخرون أنها ملحقة بأسماء الله تعالى ومال أكثر المفسرين الى القول :الله أعلم بمراده من ذلك الى غير ذلك من التفسيرات التي ليست في محلها الأمر الذي دفعني للبحث عن معناها.
فمن المعروف بداهة أن العرب لم تستعمل هذه الحروف في لغتها للدلالة على معنى معين ولا تحوي القواميس مثل هذه الكلمات فأنت عندما تسمع (الم)أو(الر) أو (كهيعص) فانه لا ينصرف ذهنك الى أي معنى لغوي أو شرعي اوعرفي وانما كل ما تدركه هو ان ما تسمعه ،ما هي الا حروف من حروف اللعة العربية وليست هي اختصارا لمصطلحات معينة تدل عليها ولم نسمع أن أحدا من الصحابة سال النبي عليه السلام عنها ما يدل على أنهم يدركون ما تعني ولم نسمع أن احدا من المشركين قد عاب النبي – عليه السلام- عليها عندما كان يقرؤها عليهم في مكةوهم الذين كانوا يتحينون الفرص للطعن فيه قال تعالى

((وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه))

ولو كانت هذه الحروف غامضة أو ألغازا لقالوا : انظروا لمحمد يقول لنا ألغازا اذا فهو ساحر. والقراّن لا يفسر الا باللغة العربية وللوصول الى حقيقتها رأيت أن أعد السور التي بدأت بتلك الحروف المقطعة فوجدتها (28) سورة وهنا عثرت على الجواب بكل بساطة ويسر وهو أن عددها جاء بعدد حروف اللغة العربية التي ينطق بها العرب وبلغوا القمة في الفصاحة والبلاغة

فأراد الله سبحانه وتعالى أن يتحداهم فيما برعوا فيه- شأنهم في ذلك شأن الامم السابقةحين تحدى كل أمة فيما برعت فيه- فعجزاا لعرب أن يأتوا بسورة من مثله وهم فصحاء الأمة وأعلاهم شأنا في اللغةيدل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى :
(وما كان ربك معذب القرى حتى يبعث في أمها رسولا منهم يتلو عليهم اّياتنا))

ومعنى (أمها) أي أعلاها شانا .ولا زال التحدي قائما الى اليوم والى أن يرث الله الأرض ومن عليها لكل الأمم وما دام العرب قد عجزوا فغيرهم من الأمم أعجز تلقائيا.

والخلاصة أن الله تعالى لما بدأ بها كثيرا من السور أراد أن يقول للعرب ابتداء أن هذا القراّن هو من جنس الحروف التي تتحدثون بها فيما بينكم وتتفاخرون في أسواقكم الأدبية بالتفوق فيها وبالذات أنتم يا أهل مكة كنتم تجيزون الشعراء والمتحدثين والخطباء باعطائهم الأوسمة ومنحهم الألقاب بصفتكم أفصح العرب في الجزيرة يدل على ذلك قول النبي علبه السلام

( أنا أفصح العرب بيد أني من قريش)) .

ومع ذلك كله تعجزون أن تأتوا بمثل سورة من هذا القراّن حيث كان التحدي بداية بالقراّن كله فعجزوا ثم صار بعشر سور فعجزوا ثم صار بسورة قالى تعالى l( وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شركاءكم من دون الله ان كنتم ان كنتم صادقين)).فما أعظم هذا القراّن وما أبلغه من حجة باقية.


سورة البقرة 1 الم - الأعراف 1 المص – يونس1 الر – هود 1 الر – يوسف 1 الر – الرعد 1 المر – ابراهيم 1 الر – الحجر 1 الر – مريم 1 كهيعص – الشعراء 1 طسم – النمل 1 طس – القصص 1 طسم – العنكبوت 1 الم – الروم 1 الم – لقمان 1 الم – السجدة 1 الم – سورة يس 1 يس – سورة ص 1 ص – غافر 1 حم – فصلت1 حم – الشورى 1 حم – الزخرف 1 حم – الدخان 1 حم – الجاثية 1 حم – الأحقاف 1 حم – سورة ق 1 ق – القلم 1 ن .


السؤال : مامعنى هذه الكلمات, هل يعطي الله طلاسم , وكلام غير مفهوم يحتاج الى مفسرين وجهابذة في اللغة لكي نعرف ماذا يقصد بكلمة الم أو الر أو كهيعص , ماذا يفعل الذين يقطنون في أماكن نائية وليس عندهم مفسرين للغة , أو ماذا يفعل غير العرب عندما يقرأون هذه الكلمات , أو ماذا تفسر الى الإنجليزية و الفرنسية ؟

إنتهى

---------------


الرد
----

هذه الحروف حروف مقطعة .. ومعنى مقطعة أن كل حرف ينطق بمفرده . لأن الحروف لها أسماء ولها مسميات


فالناس حين يتكلمون ينطقون بمسمى الحروف وليس باسمه .. فعندما تقول( كتب) تنطق بمسميات الحروف . فإذا أردت أن تنطق بأسمائها تقول كاف وتاء وباء .. ولا يمكن أن ينطق بأسماء الحروف إلا من تعلم ودرس ، وأما ذلك الذي لم يتعلم فقد ينطق بمسميات الحروف ولكنه لا ينطق بأسمائها ، ولعل هذه أول ما يلفتنا .


فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب ولذلك لم يكن يعرف شيئاً عن أسماء الحروف .


فإذا جاء ونطق بأسماء الحروف يكون هذا إعجاز من الله سبحانه وتعالى .. بأن القرآن موحى به إلى محمد صلى الله عليه وسلم .. ولو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم درس وتعلم لكان شيئاً عادياً أن ينطق بأسماء الحروف .


ولكن تعال إلى أي أمي لم يتعلم .. إنه يستطيع أن ينطق بمسميات الحروف .. فيقول ... الكتاب وكوب وغير ذلك .. فإذا طلبت منه أن ينطق بأسماء الحروف فإنه لا يستطيع أن يقول لك .


إن كلمة (كتاب) مكونة من الكاف والتاء والألف والباء .. وتكون هذه الحروف دالة على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في البلاغ عن ربه .. وأن هذا القرآن موحى به من الله سبحانه وتعالى .


ونجد في فواتح السور التي تبدأ بأسماء الحروف . تنطق الحروف بأسمائها وتجد الكلمة نفسها في آية أخرى تنطق بمسياتها . فــ { ألم } في أول سورة البقرة نطقتها بأسماء الحروف ألف لام ميم .


بينما تنطقها بمسميات الحروف في شرح السورة في قوله تعالى : الشَّرْح آية رقم : 1 قرآن كريم أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ


الفِيل آية رقم : 1 قرآن كريم أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفِيلِ


ما الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ينطق { ألم } في سورة البقرة بأسماء الحروف ... وينطقها في سورتي الشرح والفيل بمسميات الحروف .


لا بد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعها من جبريل عليه السلام الذي تلاها عليه كما سمعها من ربِّ العزة جلَّ جلاله .


إذن فالقرآن أصله السماع .. لا يجوز أن تقرأه إلا بعد أن تسمعه . لتعرف أن هذه تُقرأ { ألف لام ميم } والثانية تقرأ { ألم } .. مع أن الكتابة واحدة في الاثنين ...


ولذلك لا بد أن تسمع فقيه يقرأ القرآن قبل أن تتلوه .. والذي يتعب الناس أنهم لم يجلسوا إلى فقيه ولا استمعوا إلى قارئ .. ثم بعد ذلك يريدون أن يقرأوا القرآن كأي كتاب . نقول .. لا


القرآن له تميز خاص .. إنه ليس كأي كتاب تقرؤه .. لأنه مرة يأتي باسم حرف ، ومرة يأتي بمسميات الحرف ، وأنت لا يمكن أن تعرف هذا إلا إذا استمعت لقارئ يقرأ القرآن .


وهناك سور في القرآن بدأت بحرف واحد مثل قوله تعالى : ص آية رقم : 1 قرآن كريم ص وَالقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ


القَلَمُ آية رقم : 1 قرآن كريم ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ


ونلاحظ أن الحرف ليس آية مستقلة ، بينما { ألم } في سورة البقرة آية مستقلة ، و { حم } ، و { عسق } آية مستقلة مع أنها حروف مقطعة ، وهناك سور تبدأ بآية من خمس حروف مثل { كهيعص } في سورة مريم .. وهناك سور تبدأ بأربعة حروف ، مثل { ألمص } في سورة الأعراف ، وهناك سور تبدأ بأربعة حروف وهي ليست آية مستقلة مثل { ألمر } في سورة الرعد متصلة بما بعدها .. بينما تجد سورة تبدأ بحرفين هما آية مستقلة مثل { يس } في سورة يس ، و { حم } في سورة غافر وفصلت .. و { طس } في سورة النمل ، وكلها ليست موصولة بالآية التي بعدها ,, وهذا يدلنا على أن الحروف في فواتح السور لا تسير على قاعدة محددة .


{ ألم } مكونة من ثلاث حروف تجدها في ست سور مستقلة .. فهي آية في سورة البقرة وآل عمران والعنكبوت والروم والسجدة ولقمان .


{ ألر } مكونة من ثلاث حروف ولكنها ليست آية مستقلة ، بل جزء من الآية في أربع سور هي : يونس ويوسف وهود وإبراهيم

ألمص} مكونة من أربعة حروف وهي آية مستقلة في سورة الأعراف


{ المر } أربعة حروف ، ولكنها ليست آية مستقلة في سورة الرعد


إذن فالمسألة ليست قانوناً يعمم ، ولكنها خصوصية في كل حرف من الحروف .


وإذا سأل أحد ما هو معنى هذه الحروف ؟ نقول له :


أن السؤال في أصله خطأ .. لأن الحروف لا يسأل عن معناها في اللغة إلا إن كان حرف معنى ... والحروف نوعان :


أولاً : حرف مَبْـنَى : فهو حرف لا معنى له إلا للدلالة على الصوت فقط


ثانياً : حرف معنى : فهو مثل ... { في .. من .. على .. (في) تدل على الظرفية ... و(من) تدل على الأبتداء .. و(إلى) تدل على الاستعلاء .. فهذه كلها حروف معنى .


وإذا كانت الحروف في أوائل السور في القرآن قد خرجت من قاعدة الوصل لأنها مبنية على السكون .. فلا بد أن يكون لذلك حكمة .


فالكلام وسيلة إفهام وفهم بين المتكلم والسامع ، فالمتكلم هو الذي بيده البداية ، والسامع يفاجأ بالكلام لأنه لا يعلم مقدماً ماذا سيقول المتكلم ,, وقد يكون ذهن السامع مشغولاً بشيء آخر .. فلا يستوعب أول الكلمات .. ولذلك قد تنبهه بحروف أو بأصوات لا مهمة لها إلا التنبيه للكلام الذي سيأتي بعدها


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حَسَنةٌ والحَسَنَةُ بعَسْر أمثالها ، لا أقول ( ألم ) حرف ، ولكن ألفٌ حرف ولام حرف وميم حرف .. رواه الترمذي في باب فضائل القرآن


ولذلك ذكرت في القرآن كحروف استقلالية لنعرف ونحن نتعبد بتلاوة القرآن الكريم أننا نأخذ حسنة على كل حرف .


وقد يضع الله سبحانه وتعالى من أسراره في هذه الحروف التي لا نفهمها ثواباً لا نعرفه ويريدنا بقراءتها أن نحصل على هذا الأجر


والحياة تقتضي منا في بعض الأحيان أن نضع كلمات لا معنى لها بالنسبة لغيرنا .. وإن كانت تمثل أشياء ضرورية بالنسبة لنا .. تماماً ككلمة السر التي تستخدمها الجيوش .. فلا معنى لها إذا سمعتها .. ولكن بالنسبة لمن وضعها يكون ثمنها الحياة أو الموت ... فخذ كلمات الله التي تفهمها بمعانيها .. وخذ الحروف التي لا تفهمها بمرادات الله فيها .


ومثلاً : نجد في القرآن الكريم { بسم الله الرحمن الرحيم } وكذا { أقرأ بأسم ربك الذي خلق } فنجد أن (بسم) و ( بأسم) ...


فلو كانت المسألة رتابة في كتابة القرآن لجاءت كلها على نظام واحد ... ولكنها جاءت بهذه الطريقة لتكون كتابة القرآن معجزة وألفاظه معجزة .


ونقول للسادة أصحاب العقول الذكية التي أضلتها ذكائها .. ياسادة : القرآن نزل على أمة عربية فيها المؤمن والكافر .. ومع ذلك لم نسمع ولم يدون التاريخ أن أحداً منهم طعن في هذه الحروف التي بدأت بها السور .. وهذا دليل ثابت على انهم فهموها بملكاتهم العربية .. ولو أنهم لم يفهموها لطعنوا فيها .

ونقول لكل من يدعي أن لهذه الحروف معاني وجعلها اختصار لكلمات .. نقول له : لو أن الله أراد ذلك فما المانع من أن يوردها بشكل مباشر لنفهمه جميعاً .. فلا بد أن نعرف جميعاً أن للبصر حدود .. وللأذن حدود .. وللمس والشم والتذوق حدود ، وكذلك للعقل حدود يتسع لها في المعرفة .. وحدود فوق قدرات العقل لا يصل إليها .


وفي الإيمان هناك ما يمكن فهمه وما لا يمكن فهمه .. فتحريم أكل لحم الخنزير أو شرب الخمر لا ننتظر حتى نعرف حكمته لنمتنع عنه .. ولكننا نمتنع عنه بإيمان أنه مادام الله قد حرمه فقد أصبح حراماً .


ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما عرفتم من محكمه فأعملوا به ، وما لم تدركوا فآمنوا به .... الطبقات الكبرى لابن سعد


قال تعالى : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم


هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ


إذن فعدم فهمنا للمتشابه لا يمنع أن نستفيد من سر وضعه الله في كتابه .. ونحن نستفيد من أسرار الله في كتابه فهمناها أم لم نفهمها .


والسؤال عن سر الحروف المقطعة لفواتح السور هو سؤال خطأ .. لأنها حروف

وقد ذهب بعض أهل العلم أنه من الممكن أن تكون من حكم الحروف المقطة إلا جانب إثبات نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تحدي للعرب فقد كانت اللغة صنعتهم المجيدين لها ومع ذلك عجزوا عن لمجيء بالقرآن ومنه الحروف المقطعة وفي الحروف المقطعة دعوة للعلماء للتواضع وأن يعلم أن فوق كل ذي عليم عليم فإلى الآن كل آراء العلماء مهما جل علمهم فآراؤهم في الحروف المقطعة لا يتعدى الإجتهاد ولم يجزم أحدهم بقول وللحروف دلالات ودلالات يغوض في بحرها المسلم فيستشعر أمامها بعظمة الخالق سبحانه وتعالى ..












توقيع : قلم الياسمين

عرض البوم صور قلم الياسمين   رد مع اقتباس
قديم 25-Jan-2013, 07:14 AM   المشاركة رقم: 23
المعلومات
الكاتب:
قلم الياسمين
اللقب:
إشراف عام
الصورة الرمزية

الصورة الرمزية قلم الياسمين

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 5789
المشاركات: 4,079 [+]
بمعدل : 1.31 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 20
الإتصالات
الحالة:
قلم الياسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : قلم الياسمين المنتدى : روحانيات
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
51 كلمة بالقران نفهمها غلط





آل عمران
١) ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

الفجر
٢) "جابوا الصخر بالواد" : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .

الفجر
٣) "فَقَدر عليه رزقه" : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .

آل عمران
٤) "إذ تُصعدون..." : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود

التين
٥) "فلهم أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .

الأعراف
٦) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون": من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .

الأعراف
٧) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .

النساء
٨) "أو جاء أحد منكم من الغائط" : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها

الحج
٩) "إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .

النساء
١٠) "يستنبطونه منهم" : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه

النساء
١١) "وألقوا إليكم السلم" : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية

النساء
١٢) "مراغماً كثيراً وسعة" : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .

القارعة
١٣) "فأمه هاوية" : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .

البقرة
١٤) "ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .

البقرة
١٥) "وما كان الله ليضيع إيمانكم" : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس

الأعراف
١٦) "إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .

النمل
١٧) "فلما رآها تهتز كأنها جانّ" : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .

الزخرف
١٨) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود

سورة ق
١٩) "فنقبوا في البلاد" : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .

يوسف
٢٠) "قالوا يا أبانا مانبغي" : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .

البقرة
٢١) "يظنون أنهم ملاقوا ربهم" : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون

البقرة
٢٢) "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .

البقرة
٢٣) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" : الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا

البقرة
٢٤) "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً" : الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .

الأنفال
٢٥) "إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...

الأنفال
٢٦) "واضربوا منهم كل بنان" : البنان هنا
لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .

الحجر
٢٧) "قال أنظرني إلى يوم يبعثون" : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.

الأعراف
٢٨) "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .

الأعراف
٢٩) "هل ينظرون إلا تأويله" : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .

الأعراف
٣٠) "كأن لم يغنوا فيها" : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم

التوبة
٣١) "ولكنهم قوم يفرقون" : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .

هود
٣٢) "ويتلوه شاهدٌ منه" : أي يتبعه وليس من التلاوة .

يوسف
٣٣) "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً" : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض

يوسف
٣٤) "فجاءت سيارة" : السيارة نفرٌ من المارة المسافرين

النحل
٣٥) "أيمسكه على هون أم يدسه في التراب" : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"٠

النحل
٣٦) "أن لهم النار وأنهم مفرَطون" : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .

الإسراء
٣٧) "فإذا جاء وعد الآخرة" : أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

الحج
٣٨) "فإذا وجبت جنوبها" : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .

النور
٣٩) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم" : المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .

النور
٤٠) "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" : الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.

الشعراء
٤١) "وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .

القصص
٤٢) "ولقد وصلنا لهم القول" : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .

سبأ
٤٣) "وأنى لهم التناوش من مكان بعيد" : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .

الشورى
٤٤) "أو يزوجهم ذكراناً وإناثا" : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .

الانشقاق
٤٥) "وأذنت لربها وحقت" : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .

الجن
٤٦) "وأنه تعالى جد ربنا" : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .

المدثر
٤٧) "لواحة للبشر" أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

الإنسان
٤٨) "وسبحه ليلاً طويلا" : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .

الدخان
٤٩) "أن أدوا إلي عباد الله" أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله

الرحمن
٥٠) "خلق الإنسان من صلصال" : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .

الرحمن
٥١) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام : الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات .












توقيع : قلم الياسمين

عرض البوم صور قلم الياسمين   رد مع اقتباس
قديم 26-Jan-2013, 11:06 PM   المشاركة رقم: 24
المعلومات
الكاتب:
قلم الياسمين
اللقب:
إشراف عام
الصورة الرمزية

الصورة الرمزية قلم الياسمين

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 5789
المشاركات: 4,079 [+]
بمعدل : 1.31 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 20
الإتصالات
الحالة:
قلم الياسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : قلم الياسمين المنتدى : روحانيات
افتراضي

يقول الدكتور / طارق الحبيب

أفنت الزوجات وقتهن فـي القرآءة عـن !!!!!

أفكار لتعطير ملابس الزوج ..
أفكار لتقديم الطعام للزوج ..
أفكار لأعداد الحمام للزوج ..
أفكار وأفكار وأفكار .. كلها للزوج !!

ولم تفكر يومآ كيفْ تعد لنفسها حمامآ منعشآ ..
لم تفكر أن تبحث كيف تسترخي بعٍــدٌ قضاء يوم شاق !!
كيف تدلل نفسها .. كيف تدلل هذا الجسد .. كيف تستمتع بنعم اللَّہ عليها في نفسها؟؟

رقي الزوجة في تعاملها مع ذاتها .. هو أول أسباب أحترام الزوج لها ..
وليس مّـَـَاً تقدمة له من خدمات ... كما يظن البعض ..!!

أن تتعاملي مع نفسك لأسعادها أولآ ..
وليس لأسعاد من حولك بها ..
هذا هو مبدأ الرقي الذاتي ..

أيقظي الأنثى التى بداخلك من سباتها!!
بقدر مّـَـَاً تقرأين .. عن الأفكار التى تسعد زوجك .. كي لا يطير إلى غيرك

أقرئي عن الأفكار التى تسعدك ..
تعلمي فنون الأستمتاع بالحياه ..
بوجود الزوج أو بدونه ..

تعلمي أن تصنعي سعادتك ..
احرصي على شراء مايسعدك أولآ ..


أهتمي بمظهرك .. احرصي على ان تكوني كيفما تحبين أنتِ ..
كيف تريدين ان يبدو جسمك .. بشرتك .. شعرك .. عطورك .. ملابسك .. حقائبك .. أكسسواراتك ..
اختاري مايعجبك أولآ ..
دعي لك بصمتك المميزة ..
وذوقك الخاص
..
لأنك حتمآ وقتها ستكونين أنتِ هي أنتِ .. لاكيفما يريدك هو !!
دعيه يشاركك بعض الاحيان
فيما يحب ان يراه عليك
ان يشاركك لا ان يفرض عليك ..

تعلمي كيف توقفين المشاكل قبل ان تكبر وتصل الى مد اليد !!!

كيف تتحكمين بغضبك وتكوني أكثر هدوءآ ..
كيف تطالبين بحقوقك ..
بطريقه أنثووية ..
تعلمي كيف ترفضين بطريقه انثوية ..
تعلمي متى تقولين نعم .. ومتى تقولين لأ ..
تعلمي كيف تعبرين عن حزنك ..
وعن غضبك ..
وعن فرحك ..
وعن سعادتك ..
ولكن بطريقة أنثووية ..

تأكدي ان لم تحصلي على حقوقك الزوجية بالتنازل .. لن تحصلي عليها بالقوة .. ولا بمبدأ أغلبوهم بالصوت ..
أنما بأنووووثتك فقط ..
أنوووووثتك هي سلاحـــــــك ..

سخري أنوثتك لخدمتك ..
وأتركي الأساليب الأزلية .. والنصائح القديمة .. فالرجال لم يعودوا هم أولئك الــــــرجال ..

فالرجل الآن لايريد الا أنثى .. واثقه من نفسها .. مثقفه .. مرحة ..

هذا مّا يبحث عنه الرجل ..
أمنياتي لك بسعادة غامرة تنبع من داخلك
لتسعدك اولا ، وتسعد من تحبين ثانيا












توقيع : قلم الياسمين

عرض البوم صور قلم الياسمين   رد مع اقتباس
قديم 27-Jan-2013, 07:34 PM   المشاركة رقم: 25
المعلومات
الكاتب:
قلم الياسمين
اللقب:
إشراف عام
الصورة الرمزية

الصورة الرمزية قلم الياسمين

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 5789
المشاركات: 4,079 [+]
بمعدل : 1.31 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 20
الإتصالات
الحالة:
قلم الياسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : قلم الياسمين المنتدى : روحانيات
افتراضي

موقف_عالق_بذهني
هاشتاق مميز في تويتر ..

محمد الأحيدب : والد أحضرابنه ليثبت أنه معوق لمعاشات التقاعد رد الموظف(أقلعه عني)بعد سنوات جائني الموظف بالصيدلية يشكو اجهاض زوجته 7 مرات

د. محمد المقرن : #موقف_عالق_بذهني
خرجتْ لي أوراق الابتعاث.
على إثرها رأيتُ دموعها،
قالت : حين تصفُّ اللبنَ على قبري سافرْ حيث شئت.!
مزّقتُ أوراق الابتعاث .!

خالد التميمي : #موقف_عالق_بذهني
باكستاني في الحرم.. نصحته في مسألة ، فشرح لي المسألة بالمذاهب الأربعة .. فخجلت من جهلي

عاصم : #موقف_عالق_بذهني
ركب معي فلبيني وأخذت فرامل قوي
حطيت ذراعي على صدره عشان ما يضرب بالطبلون
قالي : مسلم كلو كويس
اليوم الثاني أشهر اسلامه

علي عادل : #موقف_عالق_بذهني شخص اعرفه شخصياً اشترى بيت جديد فزاره والده به ومدح قرب المسجد وتمنى منزلا مثله ، فأهدى بيته لوالده وأخذ بيت والده القديم

يعقوب بن مطر العتيبي : حين شاهدت سبّابة والدي رحمه الله ترتفع بالشهادة وأنا أتحامل على نفسي وألقّنه مع أنه كان في غيبوبة،جمعنا الله به في الفردوس.

د. محمد العبيداء : #موقف_عالق_بذهني
شاب مرافق لأمه لعيادة الأسنان,الطبيب يخيرها لون أسنان التركيبة.قال ابنها:اختر أي لون, هي عجوز و ستموت.
مات الشاب بعد اسبوع












توقيع : قلم الياسمين

عرض البوم صور قلم الياسمين   رد مع اقتباس
قديم 28-Jan-2013, 05:36 AM   المشاركة رقم: 26
المعلومات
الكاتب:
قلم الياسمين
اللقب:
إشراف عام
الصورة الرمزية

الصورة الرمزية قلم الياسمين

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 5789
المشاركات: 4,079 [+]
بمعدل : 1.31 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 20
الإتصالات
الحالة:
قلم الياسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : قلم الياسمين المنتدى : روحانيات
افتراضي

قيل لعالم و حكيم غربي: من الذي يسلم من معاداة الناس؟
قال: من لم يُظهر خير ولا شر .

قيل : كيف ذلك؟

قال: لأنه إن ظهر منه خير عاداه الاشرار،
وان ظهر منه شر عاداه الأخيار.


---------------

أما فعلا عالِم رايق صحيح
و فكره بعيد و كبير
و كلامه صحيح
و هذا لون من ألوان النظر للحياة
و قد يبدو زاهيا
و لكنه بدون خلفية أو خلفيته بدون لون
كما أنه دنيوي مفرد بحت
و نهاية آفاقه الدنيا
و هو أيضا شىء صعب جدا
كأنه يقول لا تعمل شيئا
و هذا منافي لدورة الحياة و سيرها
و هو أشبه بإلانعزالية
فكرية و جسدية
و هذا لا يدعو إليه الاسلام
فهو دين جماعة و أمة و بشرية
و يعلم أن دفع الحياة لا يتم إلا بالناس
و بالتالي فإن كل إنسان مكمل لأخيه الانسان
حيث أن إندماجهما مع بعضهما
يثري طرفيهما و تكون النتيجة منفعة أكثر لكليهما على حدة
و يشمل ذلك المشاعر و الأحاسيس و الأفكار
لذلك كان أهم لبنة إعمار في الانسانية
هي الآنسان نفسه
و هذا ما أدركه الاسلام سلفا و دعا إليه في صلب منهجه
و لذلك هو دين لآخر الزمان
لآنه يبني الى أخر لحظة في العمر
و بدلالة كما أوصانا حبيبنا و شفيعنا
بأنه لو أتي يوم القيامة و في يدك فسيلة زرع فإزرعها
مما يؤكد أنه دين بناء و بناء

فالحمدلله على نعمة الاسلام
و ثبتنا اللهم على الاسلام
و أحيينا على الاسلام
و أمتنا على الاسلام
و أعزنا بالاسلام
و نجنا بالاسلام
فأنت السلام
منك السلام و اليك السلام
تباركت ربنا و تعاليت
و لك الحمد على ما قضيت

والله اللطيف الخبير












توقيع : قلم الياسمين

عرض البوم صور قلم الياسمين   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2013, 04:30 PM   المشاركة رقم: 27
المعلومات
الكاتب:
لبقائي حديث!
اللقب:
قلم حر جديد
الرتبة:
الصورة الرمزية

الصورة الرمزية لبقائي حديث!

البيانات
التسجيل: Jan 2013
العضوية: 31084
المشاركات: 20 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 15
الإتصالات
الحالة:
لبقائي حديث! غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : قلم الياسمين المنتدى : روحانيات
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل ما هو موجود يستحق فعلاً القراءة!!

كل الشكر أختي












توقيع : لبقائي حديث!

إن الحياة دقائق وثواني

عرض البوم صور لبقائي حديث!   رد مع اقتباس
قديم 30-Jan-2013, 05:33 AM   المشاركة رقم: 28
المعلومات
الكاتب:
قلم الياسمين
اللقب:
إشراف عام
الصورة الرمزية

الصورة الرمزية قلم الياسمين

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 5789
المشاركات: 4,079 [+]
بمعدل : 1.31 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 20
الإتصالات
الحالة:
قلم الياسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : قلم الياسمين المنتدى : روحانيات
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
-------------------------------
-----------------------


بعد يوم طويل وصعب من العمل وضعت أمي الطعام أمام أبي على الطاولة وبجانبه خبزاً محمصاً لكن الخبز كان محروقا تماما

أتذكر أنني أرتقبتُ طويلاً كي يلحظ أبي ذلك ولا أشك على الإطلاق أنه لاحظه إلا أنه مد يده إلى قطعة الخبز وابتسم لوالدتي وسألني كيف كان يومي في المدرسة ؟!

لا أتذكرُ بماذا أجبته لكنني أتذكر أني رأيتهُ يدهنُ قِطعة الخبز بالزبدة والمربى ويأكلها كلها

عندما نهضتُ عن طاولة الطعام تلك الليلة أتذكر أني سمعتُ أمي تعتذر لأبي عن حرقها للخبز وهي تحمصهُ
ولن أنسى رد أبي على اعتذار أمي :

حبيبتي
لا تكترثي بذلك
أنا أحب أحياناً أن آكل الخبز محمصاً زيادة عن اللزوم وأن يكون به طعم الإحتراق

وفي وقت لاحق تلك الليلة عندما ذهبتُ لأقبل والدي قُبلة تصبح على خير سألته إن كان حقاً يحب أن يتناول الخبز أحياناً محمصاً إلى درجة الإحتراق؟

فضمني إلى صدره وقال لي هذه الكلمات التي تبعث على التأمل :

يابني
أمك اليوم كان لديها عمل شاق وقد أصابها التعب والإرهاق في يومها

شئ آخر

إن قطعاً من الخبز المحمص زيادة عن اللزوم أو حتى محترقه لن تضر حتى الموت. .

الحياة مليئة بالأشياء الناقصة وليس هناك شخص كامل لاعيب فيه

علينا أن نتعلم كيف نقبل النقصان في الأمور وأن نتقبل عيوب الآخرين وهذا من أهم الأمور في بناء العلاقات وجعلها قوية مستديمة

خبزُ محمصُ محروقُ قليلاً لايجب أن يكسر قلباً جميلا


فليعذر الناس بعضهم البعض فَكل شخص لايعرف ظروُف الآخرين


هذا ما امرنا بة ديننا الحنيف

دمتم علي طاعة الله دائما












توقيع : قلم الياسمين

عرض البوم صور قلم الياسمين   رد مع اقتباس
قديم 30-Jan-2013, 05:40 AM   المشاركة رقم: 29
المعلومات
الكاتب:
قلم الياسمين
اللقب:
إشراف عام
الصورة الرمزية

الصورة الرمزية قلم الياسمين

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 5789
المشاركات: 4,079 [+]
بمعدل : 1.31 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 20
الإتصالات
الحالة:
قلم الياسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : قلم الياسمين المنتدى : روحانيات
افتراضي

شابين من المدينة المنورة ذهبا الي تركيا من اجل اخذ راحتهم بشرب الخمر هناك ...
فلما وصلوا اسطنبول ، اشتروا الخمر وركبا التاكسي ثم ذهبا الي قرية ريفية وسكنا في فندق هناك حتي لا يراهم احد ، واثناء تسجيل اوراقهم في الاستقبال سألهم الموظف من اين انتم؟!


فقال احدهم من المدينة المنورة ..
ففرح موظف الاستقبال واعطاهم جناح بدل الغرفة اكراما للنبي الكريم ومن حبه لاهل المدينة .. :')


فسعدا الشابين وسهرا طول الليل يشربا الخمر فسكر أحدهما والثاني نصف سكرة وناما .. ثم تفاجأ بمن يطرق بابهما الساعة الرابعة والنصف ، فاستقيظ أحدهما وفتح الباب وهو بنصف عين وإذا بموظف الإستفبال يقول له : ان امام مسجدنا رفض ان يصلي الفجر لما علم انكما من المدينة وانتم هنا .. ! فنحن ننتظركم بالمسجد تحت ..

فصدم الشاب بالخبر وايقظ صاحبه سريعا وقال له : هل تحفظ شيء من القرآن ؟
فرد عليه انه لا يمكن ان يصلي إمام وجلسا يفكران كيف يخرجان من المأزق واذا بالباب يطرق مرة أخرى ، ويقول لهما الموظف نحن ننتظركم بالمسجد بسرعة قبل بزوغ الفجر ، يقول صاحبنا فدخلا في الحمام واغتسلا ثم نزلا الي المسجد واذا به ممتليء وكأنه صلاة جمعة ، وكانوا يسلمون عليهما فتقدم أحدهما للصلاة فلما كبر وقال :
الحمد لله رب العالمين ..


بكى أهل المسجد وهم يتذكرون مسجد رسول الله ، يقول صاحبنا.. فبكيت معهم وقرأت الفاتحة والاخلاص في الركعتين وانا لا أحفظ غيرها وبعد الصلاة انكب المصلين يسلمون علي ..
فكان هذا الموقف سبب في هداية هذين الشابين والآن هذا الشاب داعية مميز
" أحياناً يهيء ربي لك أمراً يكون سببا في هدايتك**


حينما وصل النبي إلى سدره المنتهي وأوحي إليه ربه يامحمد أرفع رأسك وسل تٌعط
قاليارب أنك عذبت قوما بالخسف وقوما بالمسخ فماذا انت فاعل بإمتي


قال الله تعالى
( أنزل عليهم رحمتي .. وأبدل سيئاتهم حسنات .. ومن دعاني أجبته .. ومن سألني أعطيته ..ومن توكل علي كفيته .. وأستر على العصاه منهم في الدنيا .. وأشفعك فيهم في الأخره .. ولولا أن الحبيب يحب معاتبه حبيبه لما حاسبتهم يا محمد إذا كنت أنا الرحيم وأنت الشفيع .. فكيف تضيع أمتك بين الرحيم والشفيع )


سبحانك يارب ما أعظمك وماأرحمك

تستاهل النشر


آشهد آن لآ آله آلآالله

في قمة الروووعه ()


اروع ما قراة اليوم

صباح الخير












توقيع : قلم الياسمين

عرض البوم صور قلم الياسمين   رد مع اقتباس
قديم 30-Jan-2013, 09:40 AM   المشاركة رقم: 30
المعلومات
الكاتب:
قلم الياسمين
اللقب:
إشراف عام
الصورة الرمزية

الصورة الرمزية قلم الياسمين

البيانات
التسجيل: Jan 2010
العضوية: 5789
المشاركات: 4,079 [+]
بمعدل : 1.31 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 20
الإتصالات
الحالة:
قلم الياسمين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : قلم الياسمين المنتدى : روحانيات
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
-----------------------------------------

سأل دكتور بريطاني طلابه

هل ترون هذه المكتبه ؟

قالوا : نعم
...
قال : إذاً هي موجوده

هل ترون هذه السبورة ؟

قالوا : نعم

قال : إذاً هي موجوده

هل ترون هذا القلم ؟

قالوا : نعم

قال : إذاً هو موجود

هل ترون الله ؟

قالوا : لا

قال : إذاً هو غير موجود!!

قام أحد الطلاب المسلمين

وقال : هل ترون هذه المكتبه

قالوا : نعم

قال : إذاً فهي موجوده

هل ترون السبوره

قالوا : نعم

قال : إذاً فهي موجوده

هل ترون عقل الدكتور ؟

قالوا : لا

قال : إذاً فعقل الدكتور غير موجود
--------------------------------------------
------------------------------
---------------------

اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين












توقيع : قلم الياسمين

عرض البوم صور قلم الياسمين   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:53 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi